六肆零大事紀
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第二天一早,天氣晴朗,望向窗外,看見了對面的大崩山,我微笑了,清晰的晨光中,我置身在特富野了。




在山上都是要早起的,我們在8點就起來吃早餐啦,廣場上已經有人了,公路上也有攝影師開始卡位了。



 

▼我喜歡在藍天下的庫巴(Kuba)

 

庫巴是鄒族最重要的建築之一,只有大社才能設置,是一個架高的木造杆欄式建築,屋頂以白茅以及五節芒舖覆,屋脊前後各植一株金花石斛蘭。鄒族的男子在此聚會,聯絡感情排解糾紛商議部落大事舉行慶典,體現了文化、政治、社會倫理與社會結構。鄒族的女人是不能觸摸、踏登。違反禁忌、擅入者,往往會招致不可測的不幸與疾病。

 

戰祭8點半就要開始佔位置了,今年的戰祭讓我大開眼界,整體規劃更加完善,入口處有簽到區,有發送戰祭的導覽手冊,並贈送竹筒杯的紀念品,另外整個場地有規劃出觀禮區、記者招待區、停車場、禁停車區、攤販區、手工藝販賣區。


▼特富野戰祭的海報




在祭典的進行方面,主持人一再地宣導儀式進行中人員不可穿梭,並保持莊穆的態度,現場有員警在場維持祭典的會場秩序;除了有發送祭儀的簡介手冊,在活動進行之前,特別進行了祭典儀式的說明會,讓遊客更瞭解儀式的意涵,促進文化溝通並達到相互尊重。

 

9點開始由鄒族文化藝術基金會會長浦珍珠來進行戰祭的說明。

以下文字內容節錄自財團法人鄒族藝術文化基金會《鄒族特富野社簡介手冊》,特別Key in上來,搭配著照片,讓大家更瞭解戰祭的內涵,希望能夠藉此推廣鄒族文化。

 

※戰祭

現代鄒族部落的戰祭mayasvi 瑪雅斯比)是達邦社特富野社輪流舉行。在以前傳統鄒族部落戰祭並非單獨舉行儀式,而是在某一條件下舉行,如:狩獵祭(miokai)、獵首祭(meehangu)、築路祭(smoceongu)、會所修(重)建祭(ekubi)、兒童獻禮祭(matkayo)、成年禮(yasmoyuska)。

狩獵祭、獵首祭、築路祭、會所修(重)建祭這四項在戰祭之前舉行。兒童獻禮祭成年禮這二項在戰祭團結祭中舉行,如果沒有諸些祭儀,戰祭就停辦了。

在以前停辦戰祭是幾乎不可能的,因為鄒族男子都已狩獵為主,打獵已取得肉類食物是生活上必須的,狩獵難免與鄰近其他族群衝突,相互獵首便是保護族群生命的方式。因此在以前戰祭一年甚至舉行好幾次都有可能,沒有一定的日期。

鄒族人生活在現代社會, 生活型態改變,為了繼續保存鄒族傳統文化,許多祭儀都跟著有所調整。

我還記得兩年前,我第一次來參加時,戰祭那時是由達邦和特富野輪流舉辦的,今年由達邦,明年就由特富野,就是兩年一度。兩年前,他們兩社開會討論,因為這樣文化流失太快,所以改成每年舉辦戰祭。戰祭也呼應現代社會型態縮短成兩天,在兩天之內結束祭典。

祭儀除了祈求戰神佑助族人外,更重要是傳承自己文化,希望藉著祭儀勉勵族人要以自己是鄒族人為榮,盡力保護自己的部落,讓所有部落的人心都能凝聚在一起。

 

※戰祭(mayasvi)分六個階段

(一)迎神祭

在男子集會所內參與戰祭的男子族人著裝開始,頭目帶領大家把火炬帶出集會所外場中央後,接著殺豬、砍赤榕樹(神樹)、唱迎神曲迎接戰神(i,afafeoi)、司令神(posonfihi)的來臨、之後再進入男子集會所內。

*持聖火至廣場:
會所之火象徵的是族人生命之火的意思,代表著經年不熄。









*刺殺乳豬:
鄒族人以豬血和肉來引誘敵靈,乳豬之肝則供戰神食之。並呼嘯五次,向戰神報告祭典已完成準備。

 

*砍神樹:
神樹(赤榕樹)為戰神降臨會所之階梯,以刀沾豬血塗抹在神樹上,以祭天神,並登上神樹砍除樹枝,砍除樹枝意味著象徵為戰神修整天梯,為戰神開路。隨後即唱迎神曲,迎接戰神、進入男子集會所內。







 

最後聖樹僅留下三枝枝葉,一枝朝向頭目家、一枝向著會所、一枝則向石氏家(鄒族特富野有五大氏族:陳氏、石氏、汪氏、高氏、杜氏),此三枝均有其維護部落生命的重大意義。






▼唱完迎神曲之後之後,先回Kuba。




(二)團結祭

1、進入男子集會所內,各氏族男子回到各氏族祭屋(emoo-no peisiya)帶肉、米糕、酒參合為一、然後分發給各氏族作為奠、飲、食之用。各氏族肉、米糕、小米酒參合為一象徵氏族大團結。

 

▼奔回家裡的祭屋 取出小米酒 








2、兒童獻禮祭(matkayo)、成年禮(yasmoyuska)在兩次奠、中舉行。部落初生之男嬰由舅父抱近男子集會所內並以小酒杯為祝神,眾勇士唸誦凱旋誦文(tu,e)唸畢長老訓勉勇士,砥礪士氣。

2006年獻禮祭的兒童




3、成年禮(yasmoyuska)鄒族成年男子在男子集會所內,由長老訓勉並鞭打他們,然後長老為他們帶上皮帽,再帶到頭目家,給他們喝少量的酒,表示已經成年在部落要負起更多責任。


(三)送神祭

1、參加祭典的男子從男子集會所內到外場圍成半圓形舞隊,面向神樹,逆時針走唱送神曲,恭送戰神升天。





 


影片(聆聽聲音請開音響) 


 


影片(聆聽聲音請開音響) 




2、唱戰歌(先唱慢板、再唱快板)。唱慢板時由汪氏、石氏兩位婦女持火把入場(此火代表氏族之火),象徵與會所之火合而為一更表示勇士征戰有婦女協助更充實。婦女持火把進場之後,其他婦女就可以加入舞隊。

 

▼汪氏、石氏婦女持火把入場 




 

▼婦女加入隊伍

 

影片








3.再唱一次送神曲,恭送司令神升天。唱完後眾男子上男子集會所內。





 


影片

 









▼影片

 

安珮坐在看台區




高慧君和他妹妹高家惠,是我矚目的焦點。

 

▼左三-高慧君,左四-高家惠



▼再看一次!



(四)路祭(這個儀式特富野社已不進行)

1、勇士行至社口處,沿路各取一枝茅草,身上係著護身簽條(fkuo)在社口處(skokaya)把大家的茅草集成一束插立於地做薦台,並將身上簽條取下緊束茅草,茅草頂端切齊插入神花、放置豬肉,供奉出征之卜鳥,佑助勇士出征。

 

(五)家祭

參加祭儀的男子到各氏族祭屋祝神,象徵戰神賜予的力量延伸到各氏族。在家祭結束返回男子集會所內,每位參與祭典的人,取二枝五節芒,請自己的舅舅做驅邪動作。

 

(六)結束祭

祭典要結束(現在約二至三日後)的午夜前,頭目再次帶領男子族人再唱迎神曲和送神曲, 之後將廣場中之火堆熄滅祭典才正式結束。

※參加祭典的禁忌:
1.祭典者從準備祭典開始勿食蔥、蒜、魚等食物。
2.在進行祭典儀式中,任何人不可穿梭在祭儀場中。
3.參加祭典者所配戴之木斛蘭、避邪簽條都不可掉落於地。
4.從準備祭典或舉行祭典儀式中,有任何族人發生不幸事情,祭典儀式不宜進行。

 

送神祭到中午十二點,早上的活動大致結束。





 

今年的戰祭,我看到平地人參與祭典的素養越來越好,充分尊重了一個民族的文化傳統,而不是視為民俗表演,我誠心的希望這種態度能夠繼續加強和維持下去。我看到了很多學術團體和學校來參訪,並在事先對於當地文化已經有深入的瞭解,這種學術考察有助於文化的保存、傳承和發揚,這種團體未來希望能夠繼續加入。



 

在一九九九年鄒族人曾經謝絕外客造訪,因為以往有太多的遊客只是抱持著遊玩的心態卻不能尊重文化祭典,才會讓一向熱情待客的原住民不得不謝絕訪客。從兩年辦一次,到現今的每年舉辦;從拒絕記者媒體參訪,到今日完善的規劃,不只推廣了鄒族的原民文化,也讓更多的人知道,讓更多的人認同甚至是尊重文化資產,同時也振興了地方的經濟。各地的鄒族,為了觀光和保留文化,均舉辦了各個活動,山美達娜伊谷鲴魚節(11月)、茶山涼亭節(11月)、來吉聖山節(12月)、樂野生命豆祭(11月或12月間)和鼓動楓林(5月初)、達邦特富野戰祭(每年2或3月)。

 

 1403052314_paper-plane_64.png     延 伸 閱 讀    >>

2006年

特富野戰祭(一)─響徹心谷的嘹亮祭歌

特富野戰祭(二)─每天都在烤肉的路上,一把山刀闖天下

特富野戰祭(三)─告別深山裡的國度

2008年

[特富野戰祭Ⅰ] 騎夜車上阿里山

[特富野戰祭Ⅱ] 戰神的子民

[特富野戰祭Ⅱ] 達邦社

[特富野戰祭Ⅱ] 通宵達旦的神祈

[特富野戰祭Ⅲ] 等我回來

 

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六肆零 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()


留言列表 (1)

發表留言
  • 安珮兒
  • 唉唷 說到素養<br />
    我在看台區的時候<br />
    有兩個中年即將邁入老年的男人<br />
    載我旁邊一直積哩咕嚕的講話<br />
    說的好像mayasvi是一種節目 表演<br />
    我聽了真的好不滿ˋˊ<br />
    亨亨亨 不懂還裝懂勒<br />
    都不尊重我們<br />
    哪像你 娜嚜珍惜我們的文化<br />
    真是sweet (L)
  • 那我就繼續當漢人的模範生吧

    哇哈哈~

    六肆零 於 2008/03/26 22:52 回覆

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